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桂子香:礼乐与诗情_红袖天涯_论坛_天涯社区

日期:2022年07月27日

       大家都知道, 毛祖的延安文艺座谈会, 简而言之, 就是要求文艺服从于政治。 他提出了文学和艺术是为谁服务的问题。 按照孔子的“诗意”, 文艺当然是为自己, 没有必要这样做。 论证性回答。 但毛祖提出文艺要为群众服务, 站在无产阶级的立场上,

明确指出:“坚持个人主义和小资产阶级立场的作家, 是不可能真正为革命的工人群众服务的。 , 农民和士兵。” 从此, 文艺成了政治的婢女。 不过, 这还不算早。 最早的“延安文艺座谈会”应该是周朝的周公制定礼仪, 他把文艺作为一种政治控制的形式和手段。 孔子陶醉于绍乐, 夸大其不知三月肉之味。 所谓绍乐, 据说是禹舜时代的和声。 现在看来, 无非是一首盛世流行的歌曲。 比文学监狱更可怕的是礼乐对文学艺术的控制, 人们的情感被政治囚禁至死。 在陆机的《文赋》中, 他提出了诗的特点是奢靡的观点, 这比曹丕的美欲更进了一步。
        同样, 我不能同意这一点。 孔子提出了“郁郁有文”、“言无言不远”的意境,

但这种艺术表现形式是被儒家礼节牢牢控制的,

情绪表达不褒不贬, 所谓怨非怒, 哀伤不伤也, 具体在死忠儒家司马迁史记中有详细论述。 陆机提出诗歌富于情爱之说, 是对儒家艺术观的一大进步, 是对儒家艺术观的颠覆。 艺术创作中人的情感表达应该是无拘无束、自由奔放的, 在礼节的约束下, 就不会有真正的文艺。
        如果不是汉末儒学的没落, 形而上学的兴起, 唐诗宋词的真正文学就不会按照汉代歌诗的套路发展起来。 张怀瑾说:“诗的缘分和奢靡之说, 真正理论上或单纯在理论上, 为诗歌创作制定了一些基本的艺术规律, 不仅为六代文学, 也为唐代诗歌的兴盛, 宋代诗歌的兴起。准备。” 这是非常中肯的。
       

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